Становление — беспокойное единство бытия и ничто.
Краткий вывод
Начинаем с начала. Начало есть, и оно есть чистое бытие. О бытии нечего больше сказать, так мы переходим к ничто. Ничто есть, и поэтому оно есть бытие. Бытие и ничто неразрывно связаны. Движение исчезновения бытия в ничто и ничто в бытии называется становление. Бытие, переходящее в ничто, или бытие в становлении называется прехождение. Ничто, переходящее в бытие, или ничто в становлении называется возникновение. Противоположные движения в одном движении называются моментами. В становлении бытие переходит в ничто, ничто переходит в бытие, поэтому становление есть беспокойное единство бытия и ничто. Моменты прехождения и возникновения отрицают, снимают друг друга. Результат этого снятия есть спокойная простота, которая называется наличное бытие [1, 2]
Подробнее
(Heg) Чистое бытие и чистое ничто есть, следовательно, одно и то же. Истина состоит не в бытии и не в ничто, а в том, что бытие — не переходит, а — перешло в ничто, и ничто — не переходит, а — перешло в бытие. Но равным образом истина заключается не в их неразличенности, а в том, что они не одно и то же, что они абсолютно различны, но столь же и нераздельны и неотделимы и что каждое из них непосредственно исчезает в своей противоположности. Их истина есть, следовательно, это движение непосредственного исчезновения одного в другом: становление; такое движение, в котором они оба различны, но таким различием, которое столь же непосредственно растворилось [3].
(Heg) Если вывод, что бытие и ничто суть одно и то же, взятый сам по себе, кажется удивительным или парадоксальным, то мы в дальнейшем не должны обращать на это внимания; скорее приходится удивляться этому удивлению, которое показывает себя таким новичком в философии и забывает, что в этой науке встречаются совсем иные определения, чем те, которые имеют место в обыденном сознании и в так называемом здравом человеческом рассудке, который как раз не всегда есть здравый, а есть также рассудок, специально культивированный для абстракций и для веры в них или, вернее, для суеверного отношения к абстракциям. Было бы нетрудно показать наличие этого единства бытия и ничто на всяком примере во всякой действительной вещи или мысли. Относительно бытия и ничто следует сказать то же самое, что мы сказали выше относительно непосредственности и опосредствования (каковое последнее заключает в себе некое соотношение друг с другом и, значит, отрицание), а именно, что нет ничего ни на небе, ни на земле, что не содержало бы в себе и того и другого, и бытия и ничто [4].
(Aut) Во-первых, нужно отметить, что по ходу логического вывода мы встречаем всё новые и новые категории. Названия этим категориям Гегель дает, опираясь на историю философии и на языковую практику. Важным моментом диалектической практики является то, что людям нужно друг друга понимать. В виду отсутствия какого либо более авторитетного источника и, в целом, очень удачного именования категорий, представляется целесообразным принять Науку Логику как стандарт именования категорий и, по возможности, строго придерживаться этого стандарта.
(Aut) Во-вторых, помимо становления, мы впервые встречаемся с категориями «истина», «движение». Про истину здесь сказано лишь то, что становление есть истина чистого бытия и чистого ничто. Таким образом, истина логических категорий (что бы она ни означала) раскрывается в следующих категориях. Также есть указание на то, что абстрактное (одностороннее) не есть истинное, и нам следует к этому привыкнуть. Определение истины будет сформулировано далее в сфере понятия. Про движение сказано лишь то, что становление есть частный случай движения как движение исчезновения бытия в ничто и ничто в бытии. Далее движение будет принимать различные формы: «изменение», «рефлексия» и т.д. Определения движения в Науке Логике не сформулировано, и оно выступает как не определяемая категория, наподобие множества в теории множеств.
Ссылки
- Бытие. Профессор А.В.Золотов. https://www.youtube.com/watch?v=sPOIcIoKvMs
- КЛГД. Понятие логического начала https://www.youtube.com/watch?v=NCaMuks69rg
Г. В. Ф. Гегель Наука логики. Том I. Объективная логика Primedia E-launch LLC, 2017
- Стр. 64
- Стр. 66